Белобережская пустынь

История Белобережской пустыни

Многие посетители Белобережского санатория видели то немногое, что осталось от древней святой обители. Но мало кто знает, что до революции здесь располагался один из крупнейших мужских монастырей, прославившийся далеко за пределами Брянского уезда.

Когда началась русско-шведская война, Петр I принял решение об укреплении Брянска. Поэтому в марте 1706 года по распоряжению царя в городе было организовано строительство оборонительной засеки. В результате были снесены несколько городских зданий, в числе которых был Воскресенский девичий монастырь. Монахинь перевели в Белопесоцкий мужской монастырь, переселив оттуда монахов в Брянскую Петропавловскую обитель.  Полтора десятка монахов, недовольных таким расселением, ушли в лес и обосновали на берегу реки Снежеть скит, первоначально назвав его Песоцким. Скороее всего, эти же монахи впоследствии и окрестили место Белыми Берегами. Скорее всего, основанием для этого послужило то обстоятельство, что вдоль реки наблюдались меловые обнажения.

Первоначально монахи поселились в землянках, занимались промыслом: ловили рыбу, дичь. Вскоре братия возвела деревянную чесовню, где и стала служить вечерню, утреню, часы, монашеское правило. Причащались же в Петропавловском мон-ре. В 1712 г. белобережские монахи во главе с иером. Исаией испросили благословение на строительство вместо часовни храма, однако возможным это стало только 20 лет спустя при управлении пустынью старцем Серапионом. Управление Серапиона началось в 1717 г. введением строгого устава, запрета братии употреблять мед, пиво, вино и ходить за продуктами в окрестные селения. Сам старец не гнушался тяжелой работы: колол дрова, вручную молол зерно, пек на всех хлеб. В 1722 г. в скиту была возведена деревянная церковь Рождества Иоанна Предтечи, строительство которой явилось поводом обособиться от Петропавловского монастыря. В результате получилось всё наоборот: пустынь приписали к Петропавловскому монастырю, а Серапион был оклеветан, отстранён от управления и отослан в Москву. Однако, спустя пять лет, указом Екатерины I Белобережская пустынь была восстановлена, Серапион утвержден в звании строителя, а Петропавловскому мон-рю было предписано возвратить пустыни ее иноков и имущество. Возрождение обители повлекло щедрые пожертвования жителей Карачевского и Брянского уездов.

В 1732 в пустыни было начато строительство храма в честь Владимирской иконы Божей Матери. Главной его святыней стала икона Божией Матери «Троеручица». Почитались также икона Св. Троицы, Владимирская икона Божией Матери и икона Иоанна Предтечи, пожертвованные царицей Евдокией Фёдоровной. После кончины в 1741 г. строителя Серапиона наместником Б. п. стал иеромонах Антоний , при котором вместо прежнего Владимирского храма построен двухэтажный каменный четырехпрестольный Троицкий собор.

В результате учреждения штатов в 1764 г. Белобережская пустынь подлежала упразднению. Однако по стечению обстоятельств этого удалось избежать, но в 1770 г. пустынь всё-таки была упразднена. Помещики Брянского и Карачевского уездов подали в Синод прошение о пересмотре этого решения. Но обитель пришла в запустение:  в 1766 г. братия насчитывала более 30 чел., в 1774 г. в пустыни проживали только настоятель и 8 монахов.

С нач. XIX в. началось возрождение Белобережской пустыни. В янв. 1800 г. настоятелем Б. п. был назначен иеромонах Василий. Он ввел в обители афонский общежительный устав, возродил старчество. Постриженики пустыни стали настоятелями многих обителей. Выходцами из Б. п. в XIX в. была устроена Белобережская келлия мон-ря Ватопед на Афоне (Греция).

 В 1804 г. с общего согласия настоятелем был избран постриженик иеромонаха Василия иеромонах Леонид. Он «с согласия всей братии» письменно изложил устав пустыни, в составлении  которого участвовали иеромонах Мелхиседек, схимник Афанасий, схимник Феодор и иеросхимник Клеопа. Устав Белобережской пустыни стал образцом для многих монастырей России. К 1817 г. в монастыре проживало 30 насельников. При иером. Леониде и последующих настоятелях был сооружен больничный корпус с церковью в честь иконы Божией Матери «Троеручица» (1809). К 1824 г., при строителях Амвросии и Серафиме, пустынь снова пришла в упадоки и по просьбе братии настоятелем был поставлен иеромонах Моисей. При нём в праздники пустынь принимала до 5 тыс. богомольцев. В 1824 г. была построена каменная двухэтажная трапезная на 200 чел., в 1828 г. — каменная ограда с башнями по углам и 3 воротами, в 1837 г. расширен Троицкий собор. В то же веремя были построены каменные корпуса гостиницы, братских келий, конного двора, столярной.

 При игуменье Анастасии в 1861 г. вместо обветшавшего старого больничного корпуса построили новый, с церковью Покрова Пресв. Богородицы. Приём пациентов вёл постоянный фельдшер, тут же была и аптека.  В июне 1878 г. освящен новый пятиглавый каменный собор в честь иконы Божией Матери «Троеручица», внешне напоминающий храм Христа Спасителя. Его первый этаж вмещал до трёх тысяч молящихся, второй – свыше пяти! Близ пустыни находился скит с возведенной в 1856 г. двухэтажной церковью: нижней каменной - во имя Всех святых и верхней деревянной - в честь Печерской иконы Божией Матери. Ок. скита находилось монастырское кладбище.

Обитель процветала. Слесарная, бондарная и иконописные мастерские приносили доход. К 1909 г. в пустыне было девять храмов, в которых стены, святые врата, надвратная церковь были расписаны сюжетами из Апокалипсиса.  Циферблат часов, встроенных между третьим и четвёртым ярусами колокольни, позволял страннику видеть время с расстояния в две версты...

В нач. XX в. в Белобережской пустыни проживало около 200 монахов, к 1916 г. их численность возросла до 400 человек. Обитель владела 1895 десятинами леса, 473 десятинами пахотной и луговой земли. С 1900 г. на монастырском хуторе при деревне Малое Полпино стала действовать школа, в 1901 г. преобразованная в церковноприходскую. В тяжёлые годы в трапезной мон-ря помимо братии ежедневно кормили по 300-400 чел. Пустынь отчисляла средства на содержание епархиальных училищ, брянского госпиталя Красного Креста, а с 1905 г. — по 150 р. ежегодно в фонд пострадавших в русско-япон. войне, в 1916 г.- 600 р. в имперскую канцелярию «на нужды войны».

Практически сразу после установления советской власти, в1919 году на территории обители была устроена дачная колония Московского отдела народного образования. В декабре 1920 г. последние насельники обители были выселены, но в 1922 г. жители дер. Непряхино приняли в бесплатное пользование имущество монастырских храмов, и богослужения продолжали совершаться. В 1924 г. все храмы пустыни закрыли, а к 1941 г. они были разрушены. Уцелевшие здания использовали как амбары и склады. Преображенский собор приспособили под общежитие. Потом в пустыни разместили курсы минёров, работавшие до самой окуппации Брянщины фашистами. После освобождения Брянска в 1943 г. кирпич оставшихся зданий обители пошёл на восстановление города.

К 2004 г., когда часть пустыни была возвращена Брянской епархии, сохранилось несколько жилых и хозяйственных зданий и часть ограды с юго-вост. башней, а память о богатейшей обители и её делах практически исчезла.

 По материалам интернет-изданий